Σάββατο, 31 Οκτωβρίου 2015

Αρκάς: Πώς λέγεται στην ψυχολογία η έντονη ανησυχία για το μέλλον;

Ο χρήστης ARKAS -The Original Page πρόσθεσε μια νέα φωτογραφία.


Μου αρέσει!   Σχολιάστε  

ΤΗΝ ΠΗΓΉ ΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΣΑΣ ΦΕΡΩ Ή ΤΗΝ ΠΛΗΓΗ;

Χωρίς περίπτερα στα πεζοδρόμια η Ιάσονος έως τέλος του 2015

Δύο που δεν εμποδίζουν θα παραμείνουν στη Δημητριάδος
Απομακρύνονται έως τέλος του 2015 από την οδό Ιάσονος, δύο περίπτερα που έχουν απομείνει και τα οποία δημιουργούν πρόβλημα στην κίνηση των πεζών εξαιτίας της στενότητας των πεζοδρομίων.
Σύμφωνα με το δήμαρχο Βόλου, Αχ. Μπέο, μετά από συνεννόηση που υπήρξε οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες των περιπτέρων αποφάσισαν να μεταφέρουν τα περίπτερα σε άλλα σημεία, προκειμένου να μην εμποδίζουν τη διέλευση των πεζών.
Στη Δημητριάδος, τα ενεργά περίπτερα που βρίσκονται σε πεζοδρόμια από την Ιωλκού και προς το Δημαρχείο, κρίθηκε ότι δεν δημιουργούν πρόβλημα στην κίνηση των πεζών, δεδομένου ότι τα πεζοδρόμια έχουν αρκετό πλάτος.
Παράλληλα με την μεταφορά των ενεργών περιπτέρων από την Ιάσονος, ο Δήμος Βόλου, θα φροντίσει για την απομάκρυνση όσων είναι κλειστών.

ΤΗΝ ΠΗΓΉ ΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΣΑΣ ΦΕΡΩ
Ή ΤΗΝ ΠΛΗΓΗ;

ΟΛΟΙ οι πεζοί του Βόλου, εκεί σκόνταψαν, ναι...
Ε, ναι, να μην εμποδίζουμε, αλίμονο!

Τα εμπόδια μόνο, απορία: Πώς κρίνονται;
Με το μέτρο;
Ή αλλιώς;
Πώς;
 

Ο μικρός αγαπάει τα ζώα... συγ- κλο- νι- στι- κός!!!

Δείτέ το!
Ο μικρός αγαπάει τα ζώα... συγ- κλο- νι- στι- κός!!!

https://www.facebook.com/music892/videos/951225818244506/

Οι ρίζες του μίσους- Κορνήλιος Καστοριάδης


Οι ρίζες του μίσους- Κορνήλιος Καστοριάδης

Υπάρχουν δύο ψυχικές εκφράσεις του μίσους: το μίσος για τον άλλο  και το μίσος για τον εαυτό μας, το οποίο συχνά δεν παρουσιάζεται ως τέτοιο. Αλλά πρέπει να καταλάβουμε ότι και τα δυο έχουν κοινή ρίζα, την άρνηση της ψυχικής μονάδας να δεχθεί αυτό που για την ίδια είναι ξένο. Η οντολογική αυτήδιάρθρωση του ανθρώπου επιβάλλει αξεπέραστους εξαναγκασμούς σε κάθε κοινωνική οργάνωση και σε κάθε πολιτικό πλάνο. Καταδικάζει αμετάκλητα κάθε ιδέα για μία «διαφανή» κοινωνία, κάθε πολιτικό πλάνο που αποσκοπεί στην άμεση οικουμενική συμφιλίωση.
Κατά τη διαδικασία κοινωνικοποίησης, οι δύο διαστάσεις του μίσους χαλιναγωγούνται σε σημαντικό βαθμό, τουλάχιστον όσον αφορά τις πιο δραματικές εκδηλώσεις τους. Εν μέρει αυτό επιτυγχάνεται μέσω του μόνιμου αντιπερισπασμού που ασκείται στην καταστροφική τάση από τους «εποικοδομητικούς»κοινωνικούς σκοπούς – την εκμετάλλευση της φύσης, τον συναγωνισμό διαφόρων ειδών (τις«ειρηνικές» αγωνιστικές δραστηριότητες, όπως ο αθλητισμός, τον οικονομικό ή πολιτικό ανταγωνισμό, κτλ). Όλες αυτές οι διέξοδοι κατευθύνουν ένα μέρος του μίσους και της «διαθέσιμης» καταστροφικής ενέργειας, αλλά όχι το σύνολο τους.
Το κομμάτι του μίσους και της καταστροφικότητας που απομένει φυλάσσεται σε μία δεξαμενή έτοιμη να μετατραπεί σε καταστροφικές δραστηριότητες, σχηματοποιημένες και θεσμοθετημένες, που στρέφονται εναντίον άλλων ομάδων – δηλαδή να μετατραπεί σε πόλεμο. Αυτό δεν σημαίνει ότι το ψυχικό μίσος είναι η «αιτία» του πολέμου. Αλλά το μίσος είναι, αναμφίβολα, ένας όρος, όχι μόνο απαραίτητος αλλά και ουσιαστικός, του πόλεμοι».
Το μίσος καθορίζει τον πόλεμο και εκφράζεται μέσω αυτού, Η φράση του Αντρέ Μαλρό «είθε η νίκη σε αυτό τον πόλεμο να ανήκει σε όσους πολέμησαν χωρίς να τον αγαπούν» εκφράζει μία ελπίδα που στην πραγματικότητα διαψεύδεται σε όλους σχεδόν τους πολέμους. Αλλιώς δεν θα καταλαβαίναμε πώς εκατομμύρια άνθρωποι στη διάρκεια της ιστορίας ήταν πρόθυμοι, από τη μία στιγμή στην άλλη, να σκοτώσουν αγνώστους ή να σκοτωθούν από αυτούς. Και όταν η δεξαμενή του μίσους δεν βρίσκει διέξοδο στον πόλεμο, εκδηλώνεται υπόκωφα με τη μορφή της περιφρόνησης, της ξενοφοβίας και του ρατσισμού.
Οι καταστροφικές τάσεις των ατόμων συνάδουν απόλυτα με την ανάγκη μίας κοινωνίας να ενδυναμώνει τη θέση των νόμων, των αξιών και των κανόνων της, ως μοναδικά στην τελειότητα τους και ως τα μόνα αληθινά, ενώ οι νόμοι, τα πιστεύω και τα έθιμα των άλλων είναι κατώτερα, λανθασμένη, άσχημα, αηδιαστικά, φριχτά, διαβολικά.
Και αυτό, με τη σειρά του, βρίσκεται σε πλήρη αρμονία με τις ψυχικές ανάγκες του ατόμου. Γιατί ό,τι υπάρχει πέρα από τον κύκλο σημασιών που τόσο επίπονα περιέβαλε στον δρόμο προς την κοινωνικοποίηση είναι λανθασμένο, άσχημο, ασύνετο. Το αυτό συμμερίζεται η ομάδα στην οποία ανήκει: φυλή, χωριό, έθνος, θρησκεία. Πρέπει να γίνει σαφώς αντιληπτό ότι κάθε απειλή προς τις θεσμοθετημένες ομάδες, στις οποίες ανήκουν τα άτομα, βιώνεται από αυτά ως πιο σοβαρή από μία απειλή κατά της ζωής τους,
Τα χαρακτηριστικά αυτά παρατηρούνται με μεγαλύτερη ένταση στις εντελώς κλειστές κοινωνίες: στις αρχαϊκές ή παραδοσιακές αλλά ακόμη περισσότερο στις σύγχρονες απολυταρχικές. Η κύρια απάτη είναι πάντα: οι κανόνες μας είναι το καλό· το καλό είναι οι κανόνες μας· οι κανόνες μας δεν είναι ίδιοι με τους δικούς τους· άρα οι κανόνες τους δεν είναι καλοί. Επίσης: ο θεός μας είναι ο αληθινός· η αλήθεια είναι ο θεός μας· ο θεός μας δεν είναι ίδιος με τον δικό τους· άρα ο θεός τους δεν είναι ο αληθινός.
Πάντα φαινόταν σχεδόν αδύνατο οι ανθρώπινες ομάδες να αντιμετωπίζουν το διαφορετικό ως ακριβώς αυτό: απλώς διαφορετικό. Επίσης, ήταν σχεδόν αδύνατο να αντιμετωπίζουν τους θεσμούς των άλλων ως ούτε κατώτερους ούτε ανώτερους αλλά απλώς ως διαφορετικούς. Η συνάντηση μίας κοινωνίας με άλλες συνήθως ανοίγει τον δρόμο για τρεις πιθανές εκτιμήσεις: οι άλλοι είναι ανώτεροι από εμάς είναι ίσοι ή είναι κατώτεροι. Αν δεχτούμε ότι είναι ανώτεροι, οφείλουμε να απαρνηθούμε τους θεσμούς μας και να υιοθετήσουμε τους δικούς τους. Αν είναι ίσοι θα μας ήταν αδιάφορο αν οι άλλοι είναι χριστιανοί ή ειδωλολάτρες. Οι δύο αυτές πιθανότητες είναι απαράδεκτες. Διότι αμφότερες προϋποθέτουν ότι το άτομο πρέπει να εγκαταλείψει τα σημεία αναφοράς του ή τουλάχιστον να τα θέσει υπό αμφισβήτηση.
Δεν απομένει λοιπόν παρά η τρίτη πιθανότητα: οι άλλοι είναι κατώτεροι. Αυτό βεβαίως αποκλείει την πιθανότητα οι άλλοι να είναι ίσοι με εμάς, με την έννοια ότι οι θεσμοί τους απλώς δεν συγκρίνονται με τους δικούς μας. Ακόμη και στην περίπτωση «μη θρησκευτικών» πολιτισμών, μία τέτοια παραδοχή θα δημιουργούσε αναπάντητα ερωτηματική στο καθαρώς θεωρητικό επίπεδο: πώς αντιμετωπίζει κανείς κοινωνίες που δεν αναγνωρίζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα, επιβάλλουν στους πολίτες τους σκληρές ποινές ή έχουν απαράδεκτα έθιμα;
Ο δρόμος προς την αναγνώριση του διαφορετικού αρχίζει στο ίδιο σημείο και έχει τα ίδια κίνητρα με την αμφισβήτηση των δεδομένων θεσμών της κοινωνίας, την απελευθέρωση των σκέψεων και των πράξεων, εν ολίγοις τη γέννηση της δημοκρατίας και της φιλοσοφίας. Εδώ μπαίνει κανείς σε πειρασμό να πει ότι το άνοιγμα της σκέψης και ο μερικός και σχετικός εκδημοκρατισμός των πολιτικών καθεστώτων της Δύσης συνοδεύτηκαν από την παρακμή του σωβινισμού, της ξενοφοβίας και του ρατσισμού. Ωστόσο, δεν μπορούμε να δεχτούμε αυτή την ιδέα χωρίς να θέσουμε ισχυρούς περιορισμούς. Αρκεί να σκεφτούμε με πόσο ακραία επιθετικότητα επανεμφανίστηκε ο εθνικισμός, η ξενοφοβία και ο ρατσισμός τον 20ό αιώνα σε χώρες «ανεπτυγμένες» και «δημοκρατικές».
Όλα όσα ειπώθηκαν μέχρι εδώ αφορούν τον αποκλεισμό του άλλου. Δεν αρκούν για να «εξηγήσουμε» γιατί αυτός ο αποκλεισμός γίνεται διάκριση, περιφρόνηση, απομόνωση, και τελικά μίσος, λύσσα και δολοφονική τρέλα. Δεν πιστεύω όμως ότι μπορεί να υπάρξει γενική «εξήγηση».
Μπορώ μόνο να αναφέρω έναν παράγοντα που αφορά τις μαζικές εκρήξεις εθνικού και ρατσιστικού μίσους στη σύγχρονη εποχή. Η κατάρρευση, στις καπιταλιστικές κοινωνίες, σχεδόν όλων των αρχών είχε ως επίπτωση τη συσπείρωση για λόγους ταύτισης γύρω από τη «θρησκεία», το «έθνος» ή τη «ράτσα» και όξυνε το μίσος προς τους ξένους. Η κατάσταση δεν είναι διαφορετική στις μη ευρωπαϊκές κοινωνίες που υφίστανται το σοκ της εισβολής του μοντέρνου τρόπου ζωής, άρα και την κονιο­ποίηση των παραδοσιακών ση­μείων αναφοράς με τα οποία ταυτίζονται τα άτομα. Το αποτέλεσμα είναι η αύξηση του θρησκευτικού και/ή εθνικού φανατισμού.
Μία τελευταία παρατήρηση που αφορά ον ρατσισμό. Το κύριο και καθοριστικό χαρακτηριστικό του ρατσισμού είναι η «απαραίτητη μη μετατρεψιμότητα» του άλλου. Ο θρησκευτικά μισαλλόδοξος δέχεται με χαρά τον προσηλυτισμό των απίστων ο «λογικά» εθνικιστής χαίρεται όταν ξένα εδάφη προσαρτώνται στη χώρα του και οι κάτοικοι τους «αφομοιώνονται» Δεν είναι όμως τέτοια η περίπτωση του ρατσιστή. Οι γερμανοί εβραίοι θα ήθελαν να παραμείνουν πολίτες του Τρίτου Ράιχ· αλλά οι ναζιστές ούτε να το ακούσουν.
Ακριβώς γιατί στην περίπτωση του ρατσισμού το αντικείμενο του μίσους πρέπει να είναι «μη μετατρέψιμο». Γι” αυτό ο ρατσιστής επικαλείται ή εφευρίσκει δήθεν φυσικά (βιολογικά), άρα μη μετατρέψιμα, χαρακτηριστικά του αντικειμένου του μίσους του: το χρώμα του δέρματος του, τα διακριτικά γνωρίσματα του προσώπου του. Τέλος, θα ήταν απολύτως δικαιολογημένο να συνδέσουμε αυτή την ακραία μορφή του μίσους προς τον άλλο με το πιο σκοτεινό, πιο άγνωστο και πιο συγκρατημένο είδος μίσους: το μίσος προς τον εαυτό μας.
Η αυτονομία, δηλαδή η πλήρης δημοκρατία, και η αποδοχή του άλλου δεν αποτελούν φυσική ανθρώπινη κλίση. Αμφότερες συναντούν τεράστια εμπόδια. Γνωρίζουμε από την ιστορία ότι ο αγώνας για τη δημοκρατία είχε μέχρι σήμερα οριακά μεγαλύτερη επιτυχία από τον αγώνα κατά του σωβινισμού, της ξενοφοβίας και του ρατσισμού. Αλλά για όσους είναι στρατευμένοι στο μοναδικό πολιτικό πλάνο που χρήζει υπεράσπισης, το πλάνο της οικουμενικής ελευθερίας, ο μοναδικός ανοικτός δρόμος είναι η συνέχιση του αγώνα κόντρα στο ρεύμα.
πηγή

Για όσους θέλουν να μάθουν κάποιες βασικές φράσεις στα συριακά αραβικά

Για όσους θέλουν να μάθουν κάποιες βασικές φράσεις στα συριακά αραβικά

Τους τελευταίους μήνες εχουν έρθει πολλοί πρόσφυγες από τη Συρία στην Ελλάδα, ξεφεύγοντας από τον πόλεμο ο οποίος έχει καταστρέψει τη χώρα τους.
Οι περισσότεροι ειναι πολύ μορφωμένοι και μιλάνε αρκετές γλώσσες αλλά για όσους με τους οποίους δεν έχετε κοινή γλώσσα μπορεί να είναι χρήσιμο να ξέρετε κάποιες βασικές φράσεις στα συριακά αραβικά.
Οι φράσεις με (αρ) είναι αρσενικές, δηλαδή χρησιμοποιούνται προς τους άνδρες. Αυτές με (θη) είναι θηλικές (προς τις γυναίκες), και με (πλ) πληθυντικές.
Γεια σου/σας – مرحبا μάρχαμπα
Καλώς ήρθατε σε…. – اهلا وسلا على άχλα ουα σάχλα αλ…
Ελλάδα – اليونان αλγιουνάν
Τι κάνεις – كيفك؟ κίφακ (αρ) κίφεκ (θη)
Τι κάνετε (πλ) – كيفكون؟ κίφκουν
Μπορώ να σε βοηθήσω; – ممكن ساعدك؟ μέμκεν σα-άντακ (αρ), μέμκεν σα-άντεκ (θη)
Μπορώ να σας βοηθήσω; – ممكن ساعدكن؟ μέμκεν σα-άντκουν (πλ)
Τι ψάχνεις; – على شو عم بتدور/بتدوري؟ άλα σου αμ μπτντάουερ (αρ)/μπτντάουρυ (θη)
Τι ψάχνετε; – على شو بتدورو؟ άλα σου αμ μπτντάουρου (πλ)
Είσαι με την οικογένειά σου ή είσαι μόν(ος/η) σου; – في معك عيلة ولا لحالك؟ φι μά-ακ (αρ)/μά-εκ (θη) άιλαι ουέλα λ-χάλακ (αρ)/λ-χάλεκ (θη)
Που πας; – وين رايح/رايحة؟ γουέιν ράγεχ (αρ) ράιχα (θη)
Που πάτε (πλ); – وين رايحين؟ γουέιν ράιχιν
Θες…….; – بتحب μπτχεμπ بتحبي μπτχέμπυ
Θέλετε (πλ)…….بتحبو μπτχέμπου
Νερό -مي μάι
Φαγητό – اكل ακ(ε)λ
Ορίστε – تفضل τφάνταλ تفضلي τφάνταλυ تفضلوا τφάνταλου
Ευχαριστώ – شكرا σούκραν
Παρακαλώ – عفوا άφγουαν
Αντίο –
مع اسلامة μα ασαλάαμε (προς αυτούς που φεύγουν)
الله يسلمك άλα γυσάλμακ (αρ) άλα γυσάλμεκ (θη) الله يسلامكن άλα γυσαλέμκουν (πλ) (κυριολεκτικά: ο Θεός να σας έχει καλά) (Αυτοί που φεύγουν προς αυτούς που μένουν)

πηγή: http://www.downtherabbithole.net/
πηγή

Απόψε η νύχτα είναι δικιά σου, Πορταριά! Έρχονται τα παιδιά!

www.ixnhlates.gr

...μείνετε ενημερωμένοι για όλα τα νέα και τις εμφανίσεις μας...


ΕΠΟΜΕΝΟ LIVE:

Σάββατο 31 Οκτωβρίου

ΑΛΧΗΜΙΣΤΗΣ (πρώην Γένεσις), στην Πορταριά Πηλίου

Συμμετέχει φιλικά ο Παναγιώτης Μπερλής (Διάφανα Κρίνα).

Είσοδος με ποτό 8 €
Έναρξη στις 22.00 | τηλ. κρατήσεων 6937065490
Δείτε τα τελεταία βίντεο από τις δυναμικές συνεργασίες μας με τον Παναγιώτη Μπερλή (Διάφανα Κρίνα) καθώς και τη σύμπραξη των Νίκου Μεργιαλή - Γιάννη Μήτση - Ευγένιου Δερμιτάσογλου - Παναγιώτη Μπερλή.
Το νέο cd με τίτλο "Ζωής Ημερολόγια" αναμένεται να κυκλοφορήσει σύντομα...
"Είναι όλα φεύγα"
live στη Μαύρη Τρύπα
"Αν"
live στο Holy Wood

Tο ελαιόλαδο μειώνει την πιθανότητα σοβαρού καρδιαγγειακού επεισοδίου.

Ακόμα μια έρευνα που δείχνει οτι η μεσογειακή διατροφή και ειδικά το ελαιόλαδο μειώνει την πιθανότητα σοβαρού καρδιαγγειακού επεισοδίου.
 http://www.nejm.org/doi/full/10.1056/nejmoa1200303

Μου αρέσει!   Σχολιάστε  

ΚΚΕ: Πανό αλληλεγγύης για τους πρόσφυγες στην Ακρόπολη

ΚΚΕ: Πανό αλληλεγγύης για τους πρόσφυγες στην Ακρόπολη

ΚΚΕ: Πανό αλληλεγγύης για τους πρόσφυγες στην Ακρόπολη
Δύο μεγάλα πανό σήκωσαν στην Ακρόπολη, νωρίς το πρωί του Σαββάτου, δυνάμεις του ΚΚΕ και της ΚΝΕ σε ένδειξη αλληλεγγύης στους πρόσφυγες.

Τα πανό είναι γραμμένα στα ελληνικά και τα αγγλικά, με το σύνθημα: «ΕΕ και ΝΑΤΟ κάνουν τη Μεσόγειο θάλασσα νεκρών. Σταματήστε τώρα το έγκλημα. Αλληλεγγύη και άμεσα μέτρα στήριξης των προσφύγων».
ΠΗΓΗ: Α΄ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
πηγή

Προσοχή άνδρες, παρασύρετε τις γυναίκες σε πολλές αμαρτίες


Προσοχή άνδρες, παρασύρετε τις γυναίκες σε πολλές αμαρτίες

Προσοχή άνδρες, παρασύρετε τις γυναίκες σε πολλές αμαρτίες
Μπορεί η Εύα να παρέσυρε τον Αδάμ αλλά δείτε κι αυτό....
Έλεγε ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός:
Προσοχή οι άνδρες!
Παρασύρετε τις γυναίκες σε πολλές αμαρτίες

Συγκεκριμένα ανέφερε:
"Αμαρτήματα γυναικών, ανδρών απαιδευσία".
(Τα αμαρτήματα των γυναικών οφείλονται στην απαιδευσία των ανδρών).
πηγή

Πώς να αντισταθεί κανείς στην εικόνα μιας τεράστιας και υπέροχης αισθητικά πανεπιστημιακής βιβλιοθήκης που είναι γεμάτη φοιτητές!

**
Έχω κάνει αρκετές φωτογραφικές "παραβάσεις" τις δυόμιση εβδομάδες που βρίσκομαι στην Κωνσταντινούπολη. Πχ τραβάω φωτογραφίες την ώρα της διδασκαλίας του εμπράγματου δικαίου, στη Νομική Σχολή του İstanbul Üniversitesi (μεγαλύτερου και αρχαιότερου δημόσιου πανεπιστημίου της Πόλης), με τον καθηγητή να έχει απορυθμιστεί μέχρι να επιδείξω τη "μαγική" δημοσιογραφική μου ταυτότητα. Ή φωτογραφίζω την κεντρική βιβλιοθήκη του πανεπιστημίου, αν και στην είσοδο μου έχουν πει ότι η φωτογράφηση απαγορεύται αυστηρά. Όμως, πως να αντισταθεί κανείς στην εικόνα μιας τεράστιας και υπέροχης αισθητικά πανεπιστημιακής βιβλιοθήκης που είναι γεμάτη φοιτητές! Ή σε ένα μισογεμάτο αμφιθέατρο 1000 θέσεων..Μου ήρθε να βάλω τα κλάματα συγκρίνοντας αυτό το ακαδημαϊκό περιβάλλον με το δικό μας..

**




Αλιείς και Αλιεία Μαγνησίας - Εκδήλωση - Ενθύμια


Αλιείς και Αλιεία Μαγνησίας - Εκδήλωση - Ενθύμια

Κάθε τόπος έχει την Ιστορία του.

Ξεκινάει απ' το παρελθόν, συνεχίζεται στο παρόν και εξελίσσεται στο μέλλον, αναλόγως..

Μια Ιστορία που την "έγραψαν" οι άνθρωποι του παρελθόντος με την στάση τους στην ζωή, σωστά ή λάθος. 

Είμαστε στο παρόν, μαθαίνουμε, κρίνουμε, διαδίδουμε, "γράφουμε", διορθώνουμε κι εμείς, με τις πράξεις μας.

Υπερηφανευόμαστε ή σιωπούμε.

Αναλόγως.

Πολλά "Εύγε" σε όλους τους συντελεστές της εκδήλωσης!

Τα ενθύμιά μου... (όσο κακά κι αν είναι), ενώνουν παρελθόν και παρόν και χαρίζονται στο μέλλον, με μεγάλη χαρά και συγκίνηση.

Βίντεο:

 



Φωτογραφίες































*******
Ενημέρωση:



Tο παρόν και στο μέλλον της Αλιείας στη Μαγνησία

Eκδήλωση από τον φορέα «Μαγνήτων Κιβωτός» με τον Γ. Καφενταράκη


ΛΑΜΠΑΔΩΡΟΣ (kafentarkis)

Την Παρασκευή 30 Οκτωβρίου, στις 6.30 το απόγευμα , στο Πολιτιστικό Κέντρο Νέας Ιωνίας θα πραγματοποιηθεί μια πολύ ενδιαφέρουσα και πληρέστατη ως προς το περιεχόμενο εκδήλωση , που αναφέρεται στο παρελθόν , το παρόν και στο μέλλον της Αλιείας στη Μαγνησίας.
Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί από τον φορέα Πολιτισμού της Ιεράς Μητρόπολης Δημητριάδος & Αλμυρού «Μαγνήτων Κιβωτός, για τη διάσωση του πολιτιστικού αποθέματος» και εντάσσεται στα πλαίσια του «Θεματικού Έτους Πολιτισμού 2015» , «Μάγνητες και ο πολιτισμός της θάλασσας». Διοργανώνεται δε με την υποστήριξη της Διεύθυνσης Πολιτισμού του Δ.Ο.Ε.Π.Α.Π – ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ Δήμου Βόλου. Την όλη επιμέλεια του θέματος έχει ο Εικαστικός και συγγραφέας, Γιώργος Καφενταράκης, που επίσης είναι και μέλος του Δ.Σ. της «Μαγνήτων Κιβωτού».
Όπως αναφέρεται σε σχετική ανακοίνωση, «η εκδήλωση συνδέεται παράλληλα και με ένα κύκλο παρουσιάσεων και δράσεων για τους Αλιείς και την Αλιεία της Μαγνησίας, ως ένας ελάχιστος φόρος τιμής προς τους ανθρώπους που μόχθησαν και αγωνίστηκαν στη θάλασσα προσφέροντας τις πολύτιμες υπηρεσίες τους στην περιοχή μας. Οι Αλιείς , και γενικότερα η Αλιεία, είναι ένα αναπόσπαστο κομμάτι της ιστορίας της Μαγνησίας, αλλά και μια σημαντική συνιστώσα του πολιτισμού της θάλασσας , που διερευνάται σ’ αυτό το «Θεματικό έτος 2015» από τον φορέα πολιτισμού της Ιεράς Μητρόπολης Δημητριάδος & Αλμυρού, «Μαγνήτων Κιβωτός».
Θα παρουσιαστούν:
Έκδοση βιβλίου , που αφορά το ειδικό θέμα , με τίτλο: «Αλιείς και Αλιεία στη Μαγνησία» του συγγραφέα και εικαστικού Γεώργιου Καφενταράκη.
Το βιβλίο θα παρουσιάσει ο Αλέξανδρος Καπανιάρης , Εκπαιδευτικός , Υπ. Δρ. του Πανεπιστημίου Αιγαίου , Οργανωτικός Γραμματέας της «Μαγνήτων Κιβωτού»
Έκθεση θεματικής Φωτογραφίας με 70 παλιές φωτογραφίες από διάφορες περιοχές της Μαγνησίας με θέματα από τους ανθρώπους , τα μέσα , τις συνθήκες εργασίας , τα αλιεύματα και τα σκαριά μιας άλλης εποχής.
Έκθεση έργων Ναΐφ ζωγράφων , του Νίκου Χριστόπουλου , του Χριστόφορου Δρακιώτη και του Διαμαντή Κέφη από το Ναυτικό Μουσείο Καβάλας.
Προβολή Ντοκιμαντέρ , που επίσης επιμελήθηκε ο Γιώργος Καφενταράκης.
Εικαστικά , του Βασίλης Καποδίστριας
Μικροναυπηγική , του Αντώνιος Τζούμας
Ενημερωτικές ομιλίες από τους:
Γρηγόρη Καρταπάνη, ναυπηγός-ερευνητής, Αντιπρόεδρος της ΕΘΕ
Θέμα: «Ναυάγια αλιευτικών σκαφών στην περιοχή του Νομού Μαγνησίας»
Μανώλης Γκαγκάκης, Χημικός , Συγγραφέας
Θέμα: «Το ψάρεμα στο σκολειό της θάλασσας»
(σκολειό της θάλασσας ονομάζει το Χορευτό ο Δροσίνης)
Μανώλης Καλλίνικος , Προϊστάμενος τμήματος Αλιείας της Διεύθυνσης Αγροτικής Οικονομίας και Κτηνιατρικής των Περιφερειακών Ενοτήτων Μαγνησίας και Σποράδων.
Θέμα: «Η Αλιεία στην Μαγνησία»
Προβολή Ντοκιμαντέρ με ανάλογο θέμα , δημιουργίας του Γιώργου Καφενταράκη.
ΤΡΑΤΑ - ΓΚΑΓΚΑ (kafentarakis)
Στην εκδήλωση , ο Γιώργος Καφενταράκης μεταφέρει σε όλους τα προσωπικά του βιώματα και τις εμπειρίες του, συνοδευόμενες από έρευνα πολλών ετών στο χώρο της Αλιείας. Σημαντικές αναφορές υπάρχουν επίσης στους ψαράδες του Αγ. Κωνσταντίνου, στη σπογγαλιεία , με επίκεντρο το ναυτοχώρι Τρίκερι, στους ταρσανάδες – ναυπηγεία της περιοχής Αγ. Κωνσταντίνου – Αναύρου, Πευκακίων, Κάτω Γατζέας, Μηλίνας, Αγ. Κυριακής Τρικέρων, Σκιάθου, Σκοπέλου και Αλοννήσου.
Αξιόλογη αναφορά γίνεται και στην εγκατάσταση των Μικρασιατών προσφύγων της Νέας Ιωνίας , οι οποίοι και έδωσαν νέα δυναμική στη Αλιεία της περιοχής μας.
Αυτό το πολιτιστικό απόθεμα των Αλιέων και της Αλιείας στη Μαγνησία επιχειρεί να καταγράψει ο φορέας πολιτισμού «Μαγνήτων Κιβωτός» μέσα από την γνωστή οργανωτικότητα , υπομονή και επιμέλεια του Γεώργιου Καφενταράκη.
Επιπλέον , παραδίδει ένα ακόμα εκδοτικό πόνημα που αφορά το ειδικό θέμα «Αλιείς και Αλιεία στη Μαγνησία» , στη συνέχεια του βιβλίου «Ήρθαν τα καράβια τα Ζαγοριανά» , που εκδόθηκε στην αρχή του «Θεματικού Έτους Πολιτισμού 2015».

 Εκδήλωση για την Αλιεία την Παρασκευή στο Πολιτιστικό Κέντρο Ν. Ιωνίας

Εκδήλωση που αναφέρεται στο παρελθόν, το παρόν και στο μέλλον της Αλιείας στη Μαγνησία θα πραγματοποιηθεί την  Παρασκευή 30 Οκτωβρίου, στις 6.30 το απόγευμα , στο Πολιτιστικό Κέντρο Νέας Ιωνίας. Την εκδήλωση διοργανώνει ο  φορέας Πολιτισμού  «Μαγνήτων Κιβωτός, για τη διάσωση του πολιτιστικού αποθέματος» και έχει την υποστήριξη της Διεύθυνσης Πολιτισμού του Δ.Ο.Ε.Π.Α.Π – ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ Δήμου Βόλου. Την όλη επιμέλεια του θέματος έχει ο Εικαστικός και  συγγραφέας, Γιώργος  Καφενταράκης, που επίσης είναι και  μέλος του Δ.Σ. της «Μαγνήτων Κιβωτού».
Η εκδήλωση συνδέεται παράλληλα και με ένα κύκλο παρουσιάσεων και δράσεων για τους Αλιείς και την Αλιεία της Μαγνησίας, ως ένας ελάχιστος φόρος τιμής προς τους ανθρώπους που μόχθησαν και αγωνίστηκαν στη θάλασσα προσφέροντας τις πολύτιμες υπηρεσίες τους στην περιοχή μας. Οι Αλιείς , και γενικότερα η Αλιεία, είναι ένα αναπόσπαστο κομμάτι της ιστορίας της Μαγνησίας, αλλά και μια σημαντική συνιστώσα του πολιτισμού της θάλασσας , που διερευνάται σ’ αυτό το «Θεματικό έτος 2015» από τον φορέα πολιτισμού  της Ιεράς Μητρόπολης Δημητριάδος & Αλμυρού, «Μαγνήτων Κιβωτός».
Θα παρουσιαστούν:
Έκδοση βιβλίου , που αφορά το ειδικό θέμα , με τίτλο: «Αλιείς και  Αλιεία στη Μαγνησία» του συγγραφέα και εικαστικού Γεώργιου Καφενταράκη.
Το βιβλίο θα παρουσιάσει ο Αλέξανδρος Καπανιάρης , Εκπαιδευτικός , Υπ. Δρ. του Πανεπιστημίου Αιγαίου , Οργανωτικός Γραμματέας της «Μαγνήτων Κιβωτού»
Έκθεση θεματικής Φωτογραφίας με 70 παλιές φωτογραφίες από διάφορες περιοχές της Μαγνησίας  με θέματα από τους ανθρώπους , τα μέσα , τις συνθήκες εργασίας , τα αλιεύματα και τα σκαριά μιας άλλης εποχής.
Έκθεση έργων Ναΐφ ζωγράφων , του Νίκου Χριστόπουλου , του Χριστόφορου Δρακιώτη και του Διαμαντή Κέφη από το Ναυτικό Μουσείο Καβάλας.
Προβολή Ντοκιμαντέρ , που επίσης επιμελήθηκε ο Γιώργος Καφενταράκης.
Εικαστικά ,  του Βασίλης Καποδίστριας
Μικροναυπηγική , του Αντώνιος Τζούμας
Ενημερωτικές ομιλίες από τους:
Γρηγόρη Καρταπάνη, ναυπηγός-ερευνητής, Αντιπρόεδρος της ΕΘΕ
Θέμα: «Ναυάγια αλιευτικών σκαφών στην περιοχή του Νομού Μαγνησίας»
Μανώλης Γκαγκάκης, Χημικός , Συγγραφέας
Θέμα: «Το ψάρεμα στο σκολειό της θάλασσας»
(σκολειό της θάλασσας ονομάζει το Χορευτό ο Δροσίνης)
Μανώλης Καλλίνικος , Προϊστάμενος τμήματος Αλιείας της Διεύθυνσης Αγροτικής Οικονομίας και Κτηνιατρικής των Περιφερειακών Ενοτήτων Μαγνησίας και Σποράδων.
Θέμα: «Η Αλιεία στην Μαγνησία»
Προβολή Ντοκιμαντέρ με ανάλογο θέμα , δημιουργίας του Γιώργου Καφενταράκη.
Στην εκδήλωση , ο Γιώργος Καφενταράκης μεταφέρει σε όλους τα προσωπικά του βιώματα και τις εμπειρίες του, συνοδευόμενες από έρευνα πολλών ετών στο χώρο της Αλιείας. Σημαντικές αναφορές υπάρχουν επίσης στους ψαράδες του Αγ. Κωνσταντίνου, στη σπογγαλιεία , με επίκεντρο το ναυτοχώρι Τρίκερι, στους ταρσανάδες – ναυπηγεία της περιοχής Αγ. Κωνσταντίνου – Αναύρου, Πευκακίων, Κάτω Γατζέας, Μηλίνας, Αγ. Κυριακής Τρικέρων, Σκιάθου, Σκοπέλου και Αλοννήσου.
Αξιόλογη αναφορά γίνεται και  στην εγκατάσταση των Μικρασιατών προσφύγων της Νέας Ιωνίας , οι οποίοι και έδωσαν νέα δυναμική στη Αλιεία της περιοχής μας.
Αυτό το πολιτιστικό απόθεμα των Αλιέων και της Αλιείας στη Μαγνησία επιχειρεί να καταγράψει ο φορέας πολιτισμού «Μαγνήτων Κιβωτός» μέσα από την γνωστή οργανωτικότητα , υπομονή και επιμέλεια του Γεώργιου Καφενταράκη.
Επιπλέον , παραδίδει ένα ακόμα εκδοτικό πόνημα που αφορά το ειδικό θέμα «Αλιείς και  Αλιεία στη Μαγνησία» , στη συνέχεια του βιβλίου «Ήρθαν τα καράβια τα Ζαγοριανά» , που εκδόθηκε στην αρχή του «Θεματικού Έτους Πολιτισμού 2015».

Παρασκευή, 30 Οκτωβρίου 2015

Δολοφόνοι!

Δολοφόνοι!

Πρώτη καταχώρηση: 30/10/2015 - 09:00
Τελευταία δημοσίευση: 09:00Ο Νίκος Μπογιόπουλος στον eniko
Δολοφόνοι!
    Αυτό που συνέβη χτες στη Λέσβο δεν ήταν ναυάγιο. Ήταν εν ψυχρώ δολοφονία. Ό,τι παρακολουθούμε βδομάδες, μήνες, χρόνια τώρα στο Αιγαίο και στη Μεσόγειο δεν είναι ατύχημα. Είναι ένα έγκλημα διαρκείας.
    Εκείνοι που πνίγουν μωρά, γυναίκες, παιδιά, γέροντες κάθε μέρα στις ελληνικές θάλασσες είναι οι ίδιοι που «πνίγουν», που εξοντώνουν, που ρημάζουν τον ελληνικό λαό. Και ο λόγος είναι πάντα ο ίδιος: Τα φράγκα!
    Η προσφυγιά και ο θάνατος χιλιάδων κατατρεγμένων έχει πάρει χαρακτηριστικά εγκλήματος κατά της ανθρωπότητας.
    «Εάν δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τα μάτια σας για να βλέπετε, τότε θα τα χρειαστείτε για να κλάψετε», έλεγε ο Σαρτρ.
    Είναι η ώρα να σταματήσουν τα δάκρυα για να δούμε ολοκάθαρα το ρόλο των φονιάδων. Ο φονιάς είναι η ΕΕ που, μαζί με τις ΗΠΑ και το ΝΑΤΟ, πρωταγωνιστεί σε ιμπεριαλιστικούς πολέμους και επεμβάσεις κατά χωρών όπως η Συρία, η Λιβύη, το Ιράκ, το Αφγανιστάν.
    Αυτοί είναι που δημιούργησαν το ισλαμοφασιστικό τέρας των «τζιχαντιστών». Είναι η ΕΕ που με την πολιτική της πνίγει χιλιάδες πρόσφυγες στη Μεσόγειο.
    Τα κύματα των απελπισμένων ανθρώπων φτάνουν στην Ελλάδα εξαιτίας της φτώχειας, των πολέμων και των αντιδραστικών καθεστώτων που προκαλούν οι «σύμμαχοί μας» και δεν μπορούν να τα σταματήσουν ούτε οι «φράχτες», ούτε η Frontex, ούτε άλλα μέτρα καταστολής που το μόνο που κάνουν είναι να αυξάνουν τον αριθμό των νεκρών και την τιμή των δουλεμπόρων.
    Είναι η πολιτική της ΕΕ που από τη μια προκαλεί τα προσφυγικά ρεύματα με τις ιμπεριαλιστικές επεμβάσεις, που από την άλλη αφήνει τους πρόσφυγες να πνίγονται για να «παραδειγματίσει» και να αποτρέψει νέες ροές και που στο τέλος καλεί τη χώρα μας, την Ελλάδα, να γίνει ένας απέραντος καταυλισμός ψυχών με αντίτιμο τρία ευρώ το κεφάλι!

     Είναι δολοφόνοι! Δολοφονούν με κάθε μέσο. Ακόμα και με το «βαμβάκι». Στην έκθεση της Διεθνούς Κοινοπραξίας των Δημοσιογράφων καταγράφεται ότι η Παγκόσμια Τράπεζα εκτόπισε τον απίστευτο αριθμό των 3,4 εκατομμυρίων ανθρώπων την τελευταία 5ετία χωρίς να λερώσει καθόλου τα χέρια της.
    Πώς; Με την προώθηση των ιδιωτικοποιήσεων, με την αρπαγή της γης, υποστηρίζοντας τις πολυεθνικές και τις κυβερνήσεις που κατηγορούνται για πολιτικά και κοινωνικά εγκλήματα, προσφέροντας  περί τα 50 δισ. δολάρια για «επενδύσεις» που προκαλούν «αμετάκλητες και άνευ προηγουμένου» κοινωνικές επιπτώσεις, η Παγκόσμια Τράπεζα συνέβαλε μαζικά στη ροή μετανάστευσης των φτωχών ανθρώπων σε όλο τον κόσμο.
    Πολλοί και διάφοροι μιλούν για τους λαθρέμπορους. Όμως πίσω από τους λαθρέμπορους βρίσκεται η «μαφία»: Οι εταιρείες πετρελαίου, τα μονοπώλια στο χώρο της ενέργειας, οι βιομηχανίες όπλων και τα όργανά τους: Το ΝΑΤΟ, το ΔΝΤ, η Παγκόσμια Τράπεζα, η ΕΕ.
    Η ΕΕ, αυτή που στο εσωτερικό της έχει οδηγήσει 26 εκατομμύρια «δικά της παιδιά» στην φτώχεια και τον κοινωνικό αποκλεισμό, πώς θα ήταν δυνατόν να ενδιαφέρεται για τα «άλλα παιδιά»;
    Η ΕΕ που έχει νομιμοποιήσει τα ναζιστικά κτήνη που καίνε ζωντανούς ανθρώπους στην Ουκρανία, πως θα ήταν δυνατόν να «πονάει» για τους ανθρώπους που πνίγονται στη Λέσβο;
    Η πολιτική των ιμπεριαλιστικών επεμβάσεων και της καταλήστευσης των λαών που ακολουθεί η ΕΕ είναι που οδηγεί απελπισμένους ανθρώπους στον ξεριζωμό


    Οι «πολιτισμένοι Ευρωπαίοι ηγέτες», αυτοί που προκαλούν τα μεταναστευτικά ρεύματα, είναι οι ίδιοι που με τα μέτρα καταστολής και τις στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά των προσφύγων έχουν μετατρέψει το Αιγαίο και ολόκληρη τη Μεσόγειο σε «λεκάνη» δουλεμπορίου και σε ένα νεκροταφείο θαλασσοπνιγμένων ανδρών, γυναικών και παιδιών που πληρώνουν με τη ζωή τους την προσπάθεια να αποδράσουν από τον πόλεμο και τη φτώχεια.
    Η ΕΕ της αναβίωσης του φασισμού και του σιδερόφρακτου ρατσισμού είναι δυο φορές υπεύθυνη για το έγκλημα. Τη μία γιατί δολοφονεί με την πολιτική των κλειστών συνόρων, την άλλη γιατί εξωθεί εκατομμύρια κατατρεγμένους να ακολουθήσουν το δρόμο της προσφυγιάς.
    Η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι ένας μηχανισμός ρατσισμού και πολέμου ενάντια στους φτωχούς, είτε αυτοί βρίσκονται εντός των συνόρων της, είτε εκτός. Η πάλη ενάντια στην ΕΕ είναι ταυτόχρονα και πάλη ενάντια στις δολοφονίες στο Αιγαίο.

    Η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ/ΑΝΕΛ αναλαμβάνει τεράστια ευθύνη. Η Ελλάδα δεν μπορεί να έχει συμμετοχή σ’ αυτό το έγκλημα.
    Η απειθαρχία στον Κανονισμό του Δουβλίνου είναι μονόδρομος για την αντιμετώπιση του προσφυγικού και μεταναστευτικού προβλήματος.  
    Απαιτούνται:
  • Μέτρα, εδώ και τώρα, παρά και ενάντια στην ευρωενωσιακή λυκοσυμμαχία και τις διατάξεις του Δουβλίνου για να μπορούν να μετακινηθούν εκτός Ελλάδας, όπως ζητούν.
  • Μέτρα, εδώ και τώρα, ενίσχυσης των μέσων διάσωσης των ανθρώπων που πνίγονται στο Αιγαίο, διεκδίκηση και εξασφάλιση πόρων από τους υπαίτιους του εγκλήματος για δημιουργία ανθρώπινων χώρων προσωρινής φιλοξενίας για τους πρόσφυγες και μετανάστες που φτάνουν στη χώρα.
  • Κατηγορηματική άρνηση κάθε σκέψης για μετατροπή της Ελλάδας σε στρατόπεδο συγκέντρωσης προσφύγων με ταυτόχρονη λήψη όλων των μέτρων για τη γρήγορη και δίκαιη απονομή ασύλου στους πρόσφυγες, καθώς και για τη χορήγηση ταξιδιωτικών εγγράφων για να φτάσουν στις χώρες του πραγματικού προορισμού τους.
  • Απόδοση και κατοχύρωση όλων των κοινωνικών και ασφαλιστικών δικαιωμάτων στους μετανάστες που εργάζονται ώστε να μην πέφτουν θύματα ανείπωτης εκμετάλλευσης και αυθαιρεσίας αλλά και να μην αξιοποιούνται ως πολιορκητικός κριός ενάντια στα δικαιώματα των Ελλήνων εργαζομένων.
  • Τσάκισμα των κυκλωμάτων λαθρεμπορίας και εκμετάλλευσης μεταναστών τσάκισμα - με πυγμή παραδειγματική και αμείλικτη - των εγκληματικών κυκλωμάτων Ελλήνων, μεταναστών και «μεικτών» που στρατολογούν καθάρματα από την μεταναστευτική χοάνη.
    Και φυσικά: Διατράνωση από τον λαό μας της θέσης ότι η Ελλάδα δεν μπορεί να είναι συνεργός, αλλά φωνή και δύναμη αντίστασης ενάντια στα εγκλήματα που διαπράττονται στις χώρες των μεταναστών.
    Πράγμα που σημαίνει: Άμεση αποχώρηση όλων των ελληνικών στρατευμάτων από ιμπεριαλιστικές αποστολές. Καμία συμμετοχή και καμία συνδρομή στις συνεχείς ιμπεριαλιστικές επεμβάσεις. Καμία νομιμοποίηση των προσχημάτων που άλλοτε «λόγω» των Μπιν Λάντεν, άλλοτε «λόγω» των Σαντάμ κι άλλοτε «λόγω» των «τζιχαντιστών», πολλαπλασιάζουν τα κύματα των προσφύγων.

email: mpog@enikos.gr
πηγή